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僧珍与华严宗源——徐文明宗派的产生就如江河的发源一样,往往有众多的溪流作为源泉,众流汇聚,便形成了大江大河。华严宗的产生也是如此,源自许多佛教宗派,再经过智俨、法藏等大师的创造性的融汇和提升,从而形成了独...2011-09-02
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长安佛教简略概述——弘学长安,我国历史上著名的古都之一。位于陕西省黄河流域,即今之西安市。然就佛教的概念而言,有小长安、中长安、大长安之说。所谓大、中、小之分,小长安指长安县及终南山脉;中长安指过去之西安...2011-09-02
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道安对译经事业的贡献——韩廷杰道安俗姓卫,常山扶柳(今河北省正定県南)人。生于晋怀帝永嘉六年(公元312年)。出身于书香门第,幼丧双亲,被表兄孔氏收养,七岁读书,五经文义,已稍微通达。十二岁出家为僧,非常聪明,...2011-09-02
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我国东晋时期高僧释道安对中国佛教的贡献---闫万钧东晋正处在我国佛教西渐东进的传承期,从晋元帝建武元年(公元317年)到晋恭帝元熙二年(公元420年)是大发展时代。而释道安正处在这一时期。 释道安原姓卫,晋常山扶柳(今河北冀县)人...2011-09-02
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玄奘在长安的译经活动——郭文友唐太宗贞观元年(公元六二七年)(本文玄奘生平活动纪年,参照张力生《玄奘法师年谱》,宗教文化出版社二000年九月版)秋八月,玄奘法师自长安西行求法,往返行程五万里,历时十七年,于贞观...2011-09-02
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慧远的“因果报应”论新诠——郭淑新东晋佛学大师慧远,是中国佛教史上第一位系统地阐述因果报应论的高僧。由于慧远将中国传统的灵魂不死观以及儒家的伦理思想,融进了佛教的果报论,从而加速了佛教的传播,扩大了佛教的影响。 东...2011-09-02
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长安佛教逻辑研究——关兴丽长安佛教逻辑研究——兼论唐朝时期玄奘对中国逻辑史的贡献 一、三大逻辑的比较 众所周知,世界逻辑之源有三:古希腊(西方逻辑)、先秦时的中国(名辩)、古印度(印度因明)。19世纪末至2...2011-09-02
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长安佛教文化的学术原创精神——龚杰现在,在文艺界经常讲某某歌曲是原创,某某影片是原创。所谓原创,原就是原始、原初,原创概括说,就是原始创新,具体说就是史无前例的,得到当代或后世公认为,具有重大价值的创新,这与创造、...2011-09-02
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长安佛教宗派义理研究——解析慈恩宗对外道的批破---高扬扬前 言 唯识学出自佛陀的根本圣典——方广诸经。但真正能够产生较大影响,甚至成为佛教思想的主流,则是佛陀灭度后一千年左右,由慈氏、无著、世亲三位菩萨的大力弘扬有关。于此期间,经过了部...2011-09-02
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流沙梦里两昆仑—玄奘取经东归长安最后路段考察记---冯其庸我是1986年秋天第一次到新疆的,那是应新疆大学的邀请去讲学,讲学结束后,我考察了吐鲁番的高昌、交河古城,还到了柏孜克里克千佛洞,到了火焰山。之后,20年间我连续去了吐鲁番六次,根...2011-09-02