玄奘法师（约600～664），俗姓陈，名袆，河南偃师人。十三岁出家，在国内四处拜师学习经论，由于汉译佛典因翻译相互有出入，故造成的理论不能相互佐证，所以远赴印度求经。在印度的求学交流中，因学识出众，名震印度。回国后专务译经，直到圆寂。

　　玄奘法师是佛教著名译经法师，翻译经典总计75部1335卷，翻译质量最高，翻译数量最大，并培养了一批优秀弟子。对中国佛教来说，这是玄奘法师的核心贡献，玄奘法师在中国佛教中的地位极为崇高。

　　玄奘法师的取经之旅，把亚洲共同文化——佛教文化传播推向了高峰，他是中印文明交融最优秀的使者，其在世界范围的影响至今不绝。玄奘法师一生所展现出来的精神内涵是高尚和丰富的，玄奘法师一生所做出的事业成就是伟大和多元的，玄奘法师不但在佛教界拥有不朽的声誉，在社会各界也拥有不朽的声誉，他被称为印度历史的光明，也被称为中国的民族脊梁，这些都是已知的事实。虽然学经、取经、译经是玄奘法师的中心目的，但连带产生的社会价值却是影响更大的，例如奉唐太宗之命所著《大唐西域记》，就对印度历史研究极其重要。印度历史学家阿里说“如果没有玄奘法师、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”；英国历史学家史密斯说“无论怎么样夸大玄奘法师的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”

　　玄奘法师回国后一直住在西安地区，他回国的主要工作都是在这里完成的。这是陕西佛教的荣耀，是值得陕西佛教界珍惜的特别精神财富，陕西佛教界应该更认真地学习玄奘精神，使玄奘精神得以继承和光大。

　　现在已有的关于玄奘精神的说法有很多，比如好学、勤奋、谦虚、勇敢、宽容、博大（把<<道德经>>翻译成梵文）、为法忘躯、淡泊名利、不怕牺牲、无我利他、热爱祖国、忠诚信仰、追求真理等等。这些都是常见的评语。本文从僧人的角度，重点说明玄奘的核心精神，以为玄奘的核心精神对于当今佛教具有教诫意义和作用。

　　任何事业都应该立足于自身的根本，这样才能造就广泛持久和多样的社会价值。因此，对于出家佛教徒来说，全部的玄奘精神都应当学习，但是其中最核心的内容尤其值得学习。关于玄奘精神的核心，这里主要强调两点内容，即坚持佛教本位和专注重点工作。

　　第一、坚持佛教本位。

　　所谓坚持佛教本位，是指遵守僧人本分，做僧人应做的事情。它具体体现在信仰、戒律、学教、弘法等多个方面。

　　坚持佛教本位，是僧人的本分，是自然的要求，并不是过分和多余的。僧人应以佛教的戒律为原则；以佛教的理念为立场，以佛教的追求为目标。这种佛教本位的要求是佛教自身生存和弘扬的更本需求。根据佛教的基本理念，僧人应当专志于佛法事业，全心全意地去学习经典理论和弘扬佛法教义。而不应当顾此失彼。更不能思想中心偏离到佛教以外。在玄奘法师的精神中，就坚持了这样的佛教本位。具体表现在他绝不被世俗名利所动，坚守出家人本份。

    其例证就是，玄奘法师两次拒绝了太宗还俗辅政的邀请，第一次是归国后初见太宗，太宗发觉玄奘法师是个人才，就提出邀请。而玄奘法师以“少践缁门，伏膺佛道，玄宗是习，孔教未闻。今遣从俗，无异乘流之舟使弃水而就陆，不唯无功，亦徒令腐败也。愿得毕身行道，以报国恩，即玄奘之幸甚。” 等言恳辞获准。

    第二次是贞观二十二年，太宗旧事重提，正式请玄奘法师还俗辅政，并带有逼迫的味道。玄奘法师又以“玄奘庸陋，何足以预之。至于守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也。” 等言恳辞获准。若以玄奘法师的才智来论，出任宰相是绰绰有余的，对一般人而言，还俗不一定有多大利益，而玄奘法师面对的情况则不同，他面对的是开明皇帝的高度赏识，并且在太宗带有逼迫还俗的情况下，能够保持内心的笃定是需要坚固的本位意识支撑的。玄奘法师不畏强权威逼，坚定个人信仰，坚守僧人本位，这是他在取经过程中面对各种困难所培养出来的坚定。是值得学习和赞叹的。更是当今佛教学习的榜样，和效仿的楷模。

　　第二、专注重点工作。

　　玄奘精神的根本，在于玄奘法师所追求的高尚目标-----对佛典的学习和弘传。佛法是佛教的灵魂，经典是佛法的载体，佛法的无尽智慧吸引着玄奘法师不懈地学习。在不懈学习过程中催生了伟大的成绩。世人赞叹玄奘法师伟大精神的时候，主要关注在玄奘精神的外在表现和影响，不自觉地忽略了玄奘法师追求的核心目的---学习弘传佛教正法。非佛教界人士对于学习弘传佛教正法的意义缺乏了解是正常的，但佛教界不应当丧失传播佛教正法的重要性和使命感。

　　玄奘法师专注的重点工作，在不同时期有不同的内容。在前期，玄奘法师在中国以四处求学为主，当汉译典籍无法解决佛法疑难问题时，他走向了向印度取经之路。在中期，玄奘法师到达到印度，依旧如饥似渴地求学，学成之后不忘使命，带着梵文经典返回中国。在后期，玄奘法师全力以赴专心于译经事业，直到体力不支。三个时期的内容都围绕着一个中心，即学习和弘扬佛法。具体表现为学经、取经、译经的行动，这是玄奘法师精神的核心。

　　佛教本身有无数的事情可做，玄奘法师回国后可以在很多方面做出优秀成绩，但他坚定不移地专注于一个目标上，即使面临再大的困境也不曾改变，这就是他认定的重点工作——中国佛教理论体系的基础保障——经典的系统翻译。为此重点工作尽力排除所有干扰，一切行动服务于译经事业。

    例如，玄奘法师多次向皇帝请求到远离京城的山寺去译经，就是因为京城人事烦扰太多，难以专心译经，但未获得批准。再有，高宗曾令玄奘法师担任慈恩寺上座的职务，玄奘法师又以“所获经论，奉敕翻译……玄奘昔冒危途，久婴痾疹，驽蹇力弊，恐不卒业，孤负国恩。” 为由恳辞，也未能获得批准。这些都是玄奘法师一心专注于重点工作的表现。

　　“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（《大学》）“君子务本，本立而道生。”（《论语》）人的自身素质是本，外在成就是末。只有人的内在素质强大了，外在成就才能优秀。没有真正内在素质的强大，就不能做到外在事业的优秀。所以提升自身素质关系到佛教生存的命脉，是教内永不能秉弃的追求。

　　今天的佛教，虽然在很多方面有了较快发展，但佛教界面临的问题依然不少。一个常提到的问题就是信仰道风问题，也就是能否坚持佛教本位的意识问题，这是一个很基础的问题，如果连佛教本位都不能坚守的话，就谈不上什么自身素质了。此外，还有赵朴初会长说的人才缺乏问题依然存在，二十多年以来，不论是寺院教育还是在佛学院教育，都有很大的成绩，但还没有真正解决问题，因为还没有出现像玄奘法师一样全面优秀的人才。

　　解决这个问题的方法，是要把功夫用在根本问题上。玄奘精神的根本处就是坚守佛教本位、专注重点工作。因此，学习玄奘精神，就要坚守僧人的本分，加强对经典的学习，这是提升自身素质的立足点和源泉，也是当今佛教发展的迫切需求。

　　第一、要坚守僧人本分。

　　提升自身内在素质，需要向玄奘精神学习。僧人应当坚定信仰，避免信仰淡化，坚持戒律，以戒为师，树立正确的价值观，杜绝世俗化倾向。培养本位意识，增长信念严肃戒律。注重人格，树立品格。

    信、解、行、证是修行佛道必须的基本步骤，信是学佛的最基础环节。如经云“信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。” 有论云“佛法大海，信为能入，智为能度，如是义者即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法，若无信是人不能入佛法。”

    戒、定、慧是学佛必须修持的基本学业，戒是定与慧的基础和资粮。如经云“戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。” 又云“一切功德助道之行，举要言之，以戒为本，持戒为始。若不持戒，乃至不得疥野干身，何况当得功德之身？大王当知！以戒净故，不断佛种，成等正觉；不断法种，分别法性；不断僧种，修无为道。以持净戒相续不断故，功德无尽。”

　　由于历史原因，中国佛教存在断层，佛教僧团处于恢复性增长阶段，僧人数量有限，僧人的进入门槛限制不高，僧人素质良莠不齐，因此导致僧团中一部分人的信仰淡化、本位意识遗失，在名闻利养面前有所动心，已经受到了社会的关注。对此我们应勤加反省，深刻反思，加强教育引导，端正价值观，回归本位，树立良好的社会形象。

　　第二、要加强经典学习。

　　现在佛教界要学习玄奘精神，不再需要重复前人取经译经的工作。而需要去做也能够做到的，让我们好好学习现成的经典。如果对前辈九死一生求取和翻译的佛典，不能做到好好地去学习，也就谈不上对玄奘精神的学习。

　　经云“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。” 学习经典，是提升佛教徒自身素质的根源所在。不论在学习上还是弘法上，我们都应当强化以经典为中心。佛法由是佛陀建立，是对众生进行内心地改造和教育。经典是佛法的承载，只有通过对经典的学习才能掌握佛法真意。佛法经典不同于其他知识体系，并非学一遍或几遍就能够彻底明了的，必须经过长期重复地学习，才能逐渐地深入究竟。如果忽略了对经典的学习，那么不但不能获得对佛法的正确把握还可能会产生方向性的迷失。在对经典学习过程中，佛法本身的神圣性、超越性和现实性就能深刻的领会到。因此，要想提升自身素质，必须认识到学习经典的重要性和必要性。

　　当前的社会状况，已经不同古代。古代人识字率低，经典数量少，学习经典存在客观困难，但今天的情况相反，本来应当特别加强对经典的学习，但实际上并没有做好，所以我们应当把日常重点工作放在加强经典学习上。需要从自身做起，共同进步。