至相寺，在古都长安终南山天子峪西半坡上，坐西向东，西北有山峰屏蔽，乃中国汉传佛教八大宗派之首华严宗的发祥地，华严宗初祖杜顺、二祖智俨、三祖法藏、海东（韩国）华严初祖义湘等均曾在此习传华严、创宗立说，故在汉传佛教历史上有着不可替代的重要地位。历史记载，公元574年，周武灭法，高僧普安隐于终南山楩梓谷（即今天子峪）西坡，与僧静渊、静蔼同住林野，资承玄理，披释幽奥，并安置逃难僧三十余人，此即至相寺之前身。隋开皇十一年（591），名僧灵裕禅师奉诏入京，亲卜至相寺西南坡阜为福地，其得法弟子静渊禅师遂尊师命于此建寺安众，正式命名为至相寺，即今至相寺所在地。灵裕禅师遂以隋文帝之信施为移山路，凡有间隙，径投渊寺，欣畅意得。

 

　　隋末唐初是至相寺的鼎盛时期，学者云集，名僧辈出。普安禅师常业华严，把一生功德都归结为得益于华严之力；静渊亦业华严、地持、涅槃、十地，皆一闻无疑，历耳便讲；灵裕以专业华严等经而闻名。大业中（605-618）智正禅师投寺从静渊禅师习法，杜顺和尚的弟子智俨禅师也在至相寺内研习华严，杜顺智俨二师后来被推为华严初祖和二祖。龙朔麟德年间（661-665）,法藏禅师在云华寺听智俨和尚讲华严经，后住至相寺，为华严宗主，帝诏请讲经，大地震动，四华垂地，推为华严三祖。四祖清凉讳澄观，历九朝盛世，位七帝门师；五祖圭峰宗密，作圆觉疏钞。

 

　　至相寺与韩国佛教至为密切，龙朔二年至咸亨二年（662-671）新罗僧义湘禅师曾到至相寺从华严二祖智俨和尚修学华严，与法藏禅师为同学，归国前撰有华严一乘法界图，回国后先后传弘智俨法藏华严学说，是海东佛教十圣之一。唐武宗会昌之难后，至相寺历史不详。宋时西藏密祖能智上人于寺习教，圆寂后骨骸葬寺之北岩。清代高僧紫谷禅师居终南山灵源寺，德高望重，康熙拜为国师，晚年辞朝隐居至相寺，因之改名为国清寺。清光绪二十年（1894），卧龙寺东霞方丈与该寺住持募修殿宇九间。

 

　　1999年，长安县政府和王庄乡政府礼请西安卧龙寺方丈上如下诚大和尚恢复祖庭，老和尚呕心沥血，志在以华严教理为核心，建立一座禅、教并重的丛林制道场，为修行人提供用功办道的场所。现任住持道田法师继承老和尚悲弘大愿，广接有缘，每年夏季举办为期三个月的“华严法会”，保持华严祖庭之宗风；每年春秋各举办七个禅七，以续佛慧命。

　　终南深麓古道场，戒月悲槐演圆音；

　　华藏世界庄严海，水流风动亦摩诃。

　　释道田，终南山至相寺住持。

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