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从新疆和田布扎克彩棺看长安佛教与道教文化融合对西域的影响从新疆和田布扎克彩棺看长安佛教与道教文化融合对西域的影响---吴艳春 中国新疆的和田地区，在历史上是西域著名的佛教圣地之一。也是我国最早信仰佛教的地方。早在公元前后，和田王国就推崇...2011-09-02 -
玄奘佛教艺术思想及其造像活动---王仲尧玄奘大师（600-664）在中外文化交流、佛经翻译等方面的成就为世人熟知，而在佛教艺术方面也做出过杰出贡献。大师佛教艺术思想博大精深，对佛教艺术始终非常关注，从印度取经回国后在长安...2011-09-02
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长安西明寺与西明藏考探---徐时仪佛教自西汉末年随着丝绸之路上的骆驼商队缓缓地踏上古老的华夏大地以后，经过魏晋南北朝至隋唐而达到其全盛时期。据道宣《大唐内典录》卷五《皇朝传译佛经录》第十八载，唐初“四海廓清，三宝云...2011-09-02
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隋唐高僧和东西二京——徐金星隋、唐两代的长安和洛阳并称“两都”或“两京”。 隋开皇二年(582年)，隋文帝令在汉长安城东南二十里，龙首原之南创建新都，名大兴城；开皇三年迁入该城。唐武德元年(618年)，唐高祖...2011-09-02
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玄奘译经和创宗事业述略---谢重光玄奘法师是中国历史上伟大的佛学家、翻译家、旅行家，是中印文化交流的伟大使者。其对中国文化的贡献，难以备述。本文仅就其从印度取经归国后，在译经和创宗两个方面的工作和贡献略作综述。 一...2011-09-02
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玄奘入蜀与唐宋成都佛教寺院的兴盛--- 谢元鲁成都佛教寺院的发展，在唐宋时期形成高峰，无论在佛法的弘扬方面和寺院文化艺术的发展方面，都居于全国首列，并有其独到的特色。玄奘在唐初入蜀，是成都佛教史上的重大事件。玄奘入蜀并在成都受...2011-09-02
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佛经目录编纂，唐代呈显高峰---谢保成中国目录学自其产生之日始，便具有“辩章学术，考镜源流”的明显特点和实际功用。而佛经目录的发展，却由于佛教不是中国本土自生，佛经经翻译才得以传播，然后受到中国文化影响，逐渐融入中国固...2011-09-02
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论玄奘译传有相唯识学的意义---肖永明论玄奘译传有相唯识学的意义——唯识根本义理辨 在当代唯识学研究领域，隐然有一种现象，并且已经形成了一定的影响，那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否定的态度。玄奘所译传乃至...2011-09-02
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从长安到拉萨—摩诃衍禅师对藏传佛教的影响---尹邦志一、摩诃衍禅师的概况 （一）在长安传承的佛法 藏族史籍中记载的摩诃衍，有好几个人，显然不是同一个时期的。吐蕃宗论中的这位摩诃衍，古代汉文文献中记载比较可靠的，是宗密的《中华传心地禅...2011-09-02
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日僧圆仁与唐长安佛教---景亚鹂日本学者认为：“唐朝三百年间，由于学生，学问僧学来和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也前进。因此，日本的文化一刻也没有停滞，不断吸收中国的优点，经过整理提炼...2011-09-02
