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长安佛寺与唐人的休闲娱乐生活---王永平唐都长安的佛教寺院星罗棋布，不但形成了热闹的庙会与戏场，为中古时期的人们选择休闲娱乐生活的场所提供了充分的余地，而且这些寺庙大都风景优美，典雅秀丽，将自然景观与人文景观很好地结合起...2011-09-02 -
弥勒信仰的演变:以"兜率天宫"为中心的考察---王一、引言 兜率天宫是一生补处菩萨的住处，当然也是弥勒菩萨的处所，是弥勒信仰者的归依处。随着弥勒信仰与净土思想的展开，兜率天宫也被视为兜率净土。在唐代，兜率天宫被区分为兜率“内院”与...2011-09-02
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解脱大乘天论—兼谈玄奘法师的大乘菩萨行---王惕谈到玄奘法师，就会想到，当他取经回国时，印度人民送给他的两个荣誉称号：“解脱天”和“大乘天”。《大慈恩寺三藏法师传·卷五》： 诸众欢喜，为法师竞立美名，大乘众号曰摩诃耶那提婆，此云...2011-09-02
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唐代长安民众的佛教信仰---王涛两汉之际传入中国的佛教，到唐代已经完全中国化了。范文澜先生在论及佛教的中国化时曾说，唐朝佛教的中国化，第一步是佛教的玄学化；第二步是佛教的儒学化。经过改造的佛教成为了适合中国士大夫...2011-09-02
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唐代长安寺院与诗家咏唱---王赛时一、唐代长安寺院对诗人充满感召力 唐代的长安是当时世界上首屈一指的大都市，人口密集，街市繁华，城市内外分布了众多的寺院庙宇。长安寺院不但建筑宏伟，造型美观，而且人缘香火极为旺盛。从...2011-09-02
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略谈汉译佛经语言中的“V+于+O”结构---王庆汉译佛经中有些语言现象非常值得研究，“V+于+O”结构就是其中之一。这种结构在动词和动词的直接宾语之间加了一个“于”字，如“转于法轮”（《妙法莲华经》卷三），同汉语中通常的动词加直...2011-09-02
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佛经翻译中的仿译对汉语词义的影响---王庆一、仿译 仿译（词），英语的对应词为calque，该词源自法语。在法语中，calque的原义是“用透明纸描的图”，转义为“模仿”、“仿造语”，用作翻译术语时，意思是“依另外一种语言...2011-09-02
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唐代长安佛教与印度佛教的交流---王国棉唐都长安是中国佛教走向高度繁荣和全面发展的宗教圣地。据《唐两京城坊考》记载，长安城内有名可考的僧寺有122座，尼寺31座。长安是佛教十大宗派中八宗的祖庭和中国佛教“三大译场”的所在...2011-09-02
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试论唐长安佛教对四川佛教艺术之影响---司开国长安是丝绸之路的起点，处于中原腹地和河西走廊、西域之间，交通便利，是东西方经济文化交流的中心。唐代以来，佛教中国化日益加深，加上唐朝皇室的支持，佛教得到进一步的发展，皇家敕建了不少...2011-09-02
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鸠摩罗什译经时期的长安僧团---尚永琪后秦时期长安僧团的情况是比较复杂的，以鸠摩罗什译经为界，可以分三个阶段来了解当时长安僧团的整体状况。 在鸠摩罗什到达长安之前，那种由国家规范管理的僧官制度还没有形成，但是以寺院讲经...2011-09-02
