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从龟兹到云冈——公元5世纪中国北方罗什式立佛造像的样式从龟兹到云冈——公元5世纪中国北方罗什式立佛造像的样式 史晓明 001.迦腻色伽金币背面，2世纪上半叶 众所周知，北传佛教是印度佛教向世界各地传播的主流，同时也是陆路佛教艺术迅速兴...2011-09-03 -
敦煌佛教研究的得失---李正宇一、敦煌佛教研究的回顾 敦煌佛教研究，最早是从刊布敦煌僧人、信徒造窟碑记、画像赞（即《邈真赞》）、刻经题记及敦煌所出古写本佛经开始的：1909年，蒋斧编印《沙州文录》，刊布了敦煌出...2011-09-03
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敦煌藏文文献P.T849号《印度高僧德瓦布扎事略》研究---才让一P.T849号卷子基本内容概述 法藏敦煌藏文文献P.T849号写本形式为长卷，其内容较为庞杂，大致分为两个部分，一是梵藏佛教词语对照，但对照的不是特别严整，部分词语只有藏文而无梵...2011-09-03
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知之一字 众妙之门——李万进宗密作为隋唐时期融合华严宗与禅宗理论的佛学大师，以“知之一字，众妙之门”概括了其关于知的研究。纵观宗密建构的佛学理论体系，知无疑占有十分主要的位置，宗密的佛学理论以华严禅的特色著称...2011-09-03
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敦煌本《大云经疏》新论——金滢坤 刘永海近年来关于武则天的研究，是学术界的一个热点，但关于武则天称帝与祥瑞关系的探讨，由于受历史唯物主义的影响，学界在这方面的研究有点不足。仅有牛来颖《唐代祥瑞与王朝政治》、介永强《武则天...2011-09-03
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“名前觉无”试解——吕新国无著菩萨所造《摄大乘论》，是对佛说《阿毗达磨大乘经》中“摄大乘品”的解说。其中对“云何得知如依他起自性遍计所执自性显现而非称体”的问题给出了三项论据：“由名前觉无称体相违故，由名有...2011-09-03
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丝绸之路的传统养生考析---李金梅 路志峻一、前言 养生，又称“卫生”、“摄生”、“养性”。养生学又称为养生之道，它是研究增强体质，防御疾病延长寿命的学问。 人类在每天的生活中，处处都有养生的道理，都有深不可测的学问和证据...2011-09-03
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刘禹锡与高僧的交往——刘宝才上 篇 刘禹锡，字梦得，唐代杰出思想家、文学家、政治家。代宗大历七年(772)生，武宗会昌二年(842)卒，享年71岁。自称汉中山靖王刘胜之后，实为匈奴族后裔，祖籍洛阳，出生于苏州...2011-09-03
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从一组礼佛信件看唐朝与吐蕃、印度的文化交通从一组礼佛信件看唐朝与吐蕃、印度的文化交通 陆庆夫 陆离 在英藏敦煌吐蕃文文书中有一组关于唐朝五台山僧人经过吐蕃统治下的河陇西域地区前往天竺求法礼佛的信件，英国学者托马斯曾经对之进...2011-09-03
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从陕西出土佛教造像看背光类型之演变---卢秀文背光在佛教造像中，是常见的佛教艺术题材，是佛教造像不可缺少的重要组成部分，因此，探讨背光类型及演变，对于认识佛教造像艺术在中土的传播及其反映出的佛教思想，具有重要的意义。 早在40...2011-09-03
