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净土念佛法门的现实利益---李大萱 龙昂善导大师（613-681）在长安光明寺创立中国净土宗，倡导净土念佛法门，以信愿称念阿弥陀佛名号，求生极乐净土，是当生脱离六道轮回，了生死，成佛道的唯一法门。净土法门三根普被，利钝全...2011-09-02 -
敦煌宗教文化中的养生术---李重申 李小惠一、前言 敦煌养生学在千余年的历史传承中，秉承了从简单到多样、从低级到高级、从零散到系统的发展规律，并融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体，以中国哲学为理论基础，汇集道、儒、佛、...2011-09-02
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紫阁寺考——李养民古籍多载、报刊盛传唐朝高僧玄奘顶骨由户县紫阁寺播迁于金陵长干寺（今南京灵谷寺），且分供南京、北京、天津、成都、台湾，甚至远至日本、印度。为何当年会选中紫阁寺转供玄奘顶骨？紫阁寺的渊...2011-09-02
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僧肇、王玄览“无知论”辨析---李娅僧肇(公元384-414年)是我国东晋时期一位著名的高僧，他师从鸠摩罗什，接受并传播佛教大乘中观般若学，有《不真空论》，《物不迁论》和《般若无知论》等名篇流传至今。被鸠摩罗什誉为秦...2011-09-02
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唐代民众佛教信仰心态浅析---李晓敏唐代的佛教信仰已经深入地影响到民众的生活与感情深层。佛教成为人们日常生活中不可或缺的一部分。民众的佛教信仰方式很多，烧香拜佛、斋僧供僧、造像写经、举行法会、建寺立塔、研读佛经……造...2011-09-02
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从《楞伽经》看佛教的语言文字观---李恕豪玄奘法师（约600～664）是中国佛教法相宗的创始人。唐太宗贞观元年（627年），法师离开长安，西行求法，历游五印度，艰难求学，探索佛理，游学17年之后，于贞观19年（645）正月...2011-09-02
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唐代南海交通与佛教交流---李庆新古代东西方交通有陆路和海路两途。陆路东起自渭水流域，向西通过河西走廊，经过西域诸国抵达地中海地区，转达罗马各地，也就是著名的丝绸之路；也有取道海上者，由华南沿海港口西航，亦即海上丝...2011-09-02
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长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究---李强在中国传统文化历史上，“长安”是怎么也绕不过去的精神文化符号；在中国佛教文化史上，古代长安佛教更是起着举足轻重的奠基和承传作用。自秦汉至隋唐时期，由印度输入的佛教经西域和中原的过滤...2011-09-02
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丝绸之路与长安佛教——李克域 李然作为一种文化形态的佛教，于公元前后传人我国，在其后的岁月中，佛教的发展经历了最初以一种外来文化形态出现的初传阶段、与中国传统文化的激烈碰撞与融合阶段，最终完成了中国化的进程，在其后...2011-09-02
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《大唐秦王重修法门寺塔庙记》考释——李斌城《大唐秦王重修法门寺塔庙记》碑，在今陕西扶风。“碑高七尺一寸八分，广三尺八寸。三十行，行五十二字至五十四字不等。正书。”它记载了李茂贞在唐末及所迠岐国，崇敬法门寺佛祖真身，多次重修...2011-09-02
