秋日悬光临四海，慈云带水笼三国。在这万里红摇、千山锦织的大好时节，第二十三次中韩日佛教友好交流会议于韩国首尔如期举行。群贤毕至，少长咸集，大家共同探讨"佛教徒在人类社会共生关系中的作用"，各抒心怀，畅所欲言。我很荣幸参加此次盛会，并受组委会委托作补充发言。

第23次中韩日佛教友好交流会议韩国大会世界和平祈愿法会
 

　　在聆听了前面几位善知识的讲演后，深感其主旨鲜明、立意深远，其文章锦绣、字字珠玑，令人长养法喜、引发深思，同时也让我感到诚惶诚恐。末学不才，谨从"共生为相、和谐为体、慈悲为用"的三个角度，向大家汇报个人的点滴思考，不当之处请予以指正。

 

一、共生为相：人类社会共生关系与全人类共同价值

　　在述及圆满涅槃功德的先决条件时，佛教诸经论往往都绕不开"众同分圆满"这一因素。所谓"众同分圆满"，简而言之就是善得人身。当有情众生感得人身之后，才能进一步在没有硝烟战争的恐怖环境、在有佛法传布的地区跟随善知识听闻正法，乃至于发菩提心、行菩萨道，最终圆满成就佛果。

 

　　我们又该如何来理解"众同分"这一词汇呢？根据法相宗的解释，"同分"指的是共性或者共因，某些有情具有同类之性，此为共性；使某类有情获得同等类似果报的因，称作共因。如此一来，有"人"之共性、共因的一类有情，佛典中便称之为"人同分"。

 

　　此外，"同分"之中，又有"无差别同分"及"有差别同分"二种。以一切有情为例，其同等类似之共性、共因，为无差别同分；众生随着三界、九地、男、女、畜生等差别各成一类，各类当中有着自类共同的性质，此为有差别同分。

 

　　由此，我们也可以展开一些思考：人同分中的"有差别"，可体现在人类不同的个体、群体、民族、国家以及文明之上，因而产生出价值多样性的现象。然而，各类差别之间又有着复杂关系，如果没有合理的共生价值观引领，只是一味简单而粗暴地消除异己，其结果自然是产生摩擦与冲突，人类将自食恶果。是以，若要构建命运共同体、开创世界美好未来，人类就不得不在承认价值差异的客观事实基础上，考虑如何正确处理这种差异--创造全人类共同价值，便是其最好的答案！只有这样，人类才能真正过上幸福美好的生活。全人类共同价值也正是人同分中的"无差别"所在。

 

二、和谐为体：以和谐共处缔造全人类共同价值

　　今人所言"社会"一词，在佛教语中相当于"世间"。世间属于有为有漏之法，它在人类心识的念念生灭之中不曾坚住，同时人类也在世间中因被烦恼缠缚而不明真理。是以，佛教强调出世间法，主张灭除人间之苦、参究缘生无性，主张转识成智、开悟见性乃至即身成佛。然而，佛教中亦有言："心净则国土净"，认为出世间法中的"清净世界"与世间法中的"和谐社会"实为不二之法。由此可知，所谓出世间的根本意义并非脱离社会，而是超越世间--超越羁绊与束缚，超越否定与肯定，超越差别与平等。

 

　　同理，人类的共生关系也并非必须消弭差异、否认矛盾或者强行创造所谓的"一致性"，而是要求人们在承认相异性、尊重独特性的同时，奉行和谐共处的原则：

 

　　和衷共济，以和平、发展为全人类共同价值的主题和基础；

　　和合共生，以公平、正义为全人类共同价值的关键与核心；

　　和同共谋，以民主、自由为全人类共同价值的路径和目标。

 

　　正所谓，"面对共同挑战，任何人任何国家都无法独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。"和谐文化是一种共生文化，可构成超越个体、群体、国家、组织的共同价值，能为全人类追求美好生活提供坚实的价值基础，与人类命运共同体意识相应，也正是我们佛教徒一致奉行和努力倡导的文化。

 

三、慈悲为用：以践行慈悲推动人类社会共生关系发展

　　你中有我、我中有你，似帝网明珠；休戚相关、荣辱与共，如辅车相依。人类命运共同体的意义与佛教"一即一切、一切即一"的缘起观意义可谓是异曲同工。佛教以缘起观为基石，又提出了同生共济的人生观，倡导每位佛教徒遵从"诸恶莫作、众善奉行"的道德准则，奉行"五戒、十善"的伦理观念，发起"救济众生、自度度他"的菩提心，修行"六度、四摄"的菩萨行。

 

　　试想，一位合格的佛教徒在以"涅槃为上首"的发心下，殷重闻思、精进禅修，试图在精神高度统一、集中的状态下彻悟无我观的道理，怎可能不去践行佛陀所教导的慈悲理念呢？如若不然，由串习恶行而引发的不善心常常现起，成为障道之因，又何谈建构清净世界的崇高理想呢！慈悲，固然是佛教的立足点。

 

　　慈能与乐，以无嗔为体；悲能拔苦，以不害为性。慈悲心含摄了慈爱心和怜悯心，有助于人们提升思想道德修养、培树优秀人格形象，有助于人们正确处理人与自我、人与他人、人与社会、人与自然之间的关系，有助于维护世界和平、人类安全，必将能推动人类社会共生关系的良好发展。

 

　　慈悲平等兴至善，和合共生奉佛恩。新冠疫情发生3年后，中韩日三国佛教友好交流会议再续前缘，这让我感到法喜充满。我来自于中国陕西，目前担任西安大兴善寺方丈，兼任青龙寺住持。众所周知，这两所寺院皆是汉传佛教密宗祖庭。近几日，看到三国佛教界诸位新朋老友齐聚韩国首尔，让我想起来密宗传承史上的一段佳话：以密宗胎藏法为例，它是由善无畏传给新罗国沙门玄超，玄超传给大唐青龙寺的惠果，惠果又传给来自东瀛的空海，经过这几位高僧的大力弘传，才使得这一法门生生不息。由这段佳话，也让我想起佛在《杂阿含经》中所举"束芦"之喻；经云："譬如三芦立于空地，展转相依，而得竪立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立。"

 

　　我们中韩日三国佛教也正是如此共存、共生的关系：若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立。如今，这层关系上又增加了一条"黄金纽带"，将我们紧紧地绑定在一起，这是历史因缘赋予我们的共生生命力。我们中韩日三国佛教界应该不违使命，共建和谐、践行慈悲，在人类社会共生关系中发挥更大的作用！

 

　　我的发言到此结束。最后，祈愿第二十三次中韩日佛教交流会议圆满成功，祝与会大众六时吉祥、福慧双增！
 

三国会议中韩语同声翻译郭磊居士