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一代高僧
道安大师
发布时间:2021-02-11 09:38  |  来源:网络
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  道安(312-385),东晋佛教(我国初期佛教急遽发展之时代)之中心人物。常山扶柳(今河北冀州)人。生于东晋永嘉六年(312),一说建兴二年(314)。十二岁出家,敏睿逸伦,研习经论,识志超卓。嗣入佛图澄之门,其后北方大乱,与其师辗转避于诸方,而于湖北襄阳讲说教化十五年。前秦苻坚闻其名,率兵攻陷襄阳,迎至长安,居五重寺,事之以师礼。道安尝劝苻坚招请西域之鸠摩罗什,并著手整理汉译经论,编成综理众经目录一书,所作目录等虽不存于今,然“出三藏记集”系根据其著作而编成者。此外,复致力于经典翻译,及诸经序文、注释之作。共注序二十二部。将经典解释分为序分、正宗分、流通分等三科,此法亦沿用至今世。另于僧团仪式、行规、礼忏等,多所制立,且定释氏为僧姓,悉为后世所准。其研究以般若经典为主,另又精通阿含、阿毗达磨,开拓经文批判之先河。一生功业,于佛教史上贡献至钜。太元十年(385)示寂,或说太元元年、太元十四年。
 
  道安手上有肉瘤隆起,世人每称为印手菩萨。其与习凿齿二人复尝以“四海习凿齿”、“弥天释道安”之语对答,甚为著名,后世遂以“弥天释道安”呼之。
 
  道安在戒、定、慧三个方在造诣颇深。在戒律方面,当时虽然戒本未备,但他认为戒律是可以“开缘”的。这与后来所传菩萨戒的精神相符,也与《般若经》的义理一致。在禅定方面,他认为修禅所达的境界,可以使修禅者忘我而造成世界的安乐,不是追求个人精神上的享受或所谓超自然力。他主张研究般若经典不能半日用“考文”、“察句”之法,而应透过繁复的文句,体会其精神实质,才不至于把虚豁的真如当作能生万有的第一因,也才能把第一义谛和世俗谛不一不异不即不离的义理表现在行动上。
 
  据《高僧传》载:道安俗姓卫,因魏晋沙门依师为姓。故道安认为“大师之本,莫尊释迦”,才改姓释氏,并为后世僧徒所遵行。道安在佛图澄死后才离开邺都,十三、四年之间,他经常代替佛图澄讲说,并且解答了许多理论上的疑难问题,赢得“漆道人,惊四邻”的美誉。

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